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枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關。可看作枯山水是日本脫胎于中國園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本“朝花夕落”以及對于“島嶼生存憂患”的意識，充滿了對生命早逝的悲哀，以及大和民族對“死寂”的世界觀，佛教的觀點，其實也是一種依托，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國園林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林。公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。因此，禪宗庭院內，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。你可以將這樣一個庭園理解為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作；它對組群、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體布局相對協調，以至于稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如臺階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）

日本庭園中最具代表性的就是"枯山水"，它以石塊象征山巒，用砂石象征湖海，再點綴少量的灌木或苔草。因為植物覆蓋得極少，也沒有人造假山，故名為枯山水。京都的龍安寺方丈南亭和大仙院方丈東亭即是枯山水的典型樣式。以山石主導庭園風格日本庭園布置的基本元素不外植物、山石與建筑。在植物配置方面，早期的日本庭園重常綠樹而輕花卉，江戶以后才有所改進。園內地面常用細草、小竹類、蔓類、羊齒類、蘚苔類等植物覆辶被。其中，所謂的"刈"修剪法是一大特色。它是一種對植物進行整形修剪的方法，通常都是將成片植栽的植物，修剪成不規則且自由起伏狀。在此三種基本元素中，山石在日本庭園的布置中占有重要地位。山石的配置很少用石塊疊成假山，一般多用土石或石組。石組的樣式非常多樣，且多用大石塊，以形成一種宏大穩重的氣派。例如枯山水式的庭園即是以石組為主要觀賞對象，象征峰巒起伏的山景，而用白沙耙出波紋，象征水面或水池，再配以簡素的植物。此外還有許多用石的方法，如石燈籠、飛石、澤飛（水中步石）、水手缽、石橋等。至于在建筑上則采用散點式的布置，并無中國庭園中所見的蜿蜒長廊。"讓花在宇宙中永生"日本人對自然的眷愛既體現在其庭園中，同時亦將此情感表現在花藝中，于是產生了所謂的日本花道。花道又稱為生花，意為使花在宇宙中永生，從中可看出花道的精神所在。在花道中，分為插花系統和立花系統，前者崇尚自然，是具象的、自由的；后者崇尚信仰，是抽象的、程式的。目前日本的花道約有近3000種流派，各有其嚴格的規則或程式。隨著當今流行的東方風，你也可將家居布置得極具東方禪意。即使你不知道所謂的池坊或小原流派也無妨，選一個富有禪意的花器，挑一些鮮艷亮麗的西洋花草，一樣能創造出別具風味、東西合璧的花藝作品。枯山水的形式：一、范圍不大。二、不植高大樹木，多植灌木。三、以石組表現峰巒溝壑。四、以白砂耙成平行曲線象征千重浪。

日本藝術講究精致，追求內在涵義勝于外表，知道這一點，就不難理解日本獨有的枯山水為何被譽為日本庭院藝術的最高峰了。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。初次認識枯山水，是在京都的銀閣寺。那時記者剛到日本不久，面對眼前出現的一片白砂地，還有里面堆砌起來的一個砂堆，我完全有理由將之理解成一片工地，材料就位正等待施工。之后才知道，自己這樣理解是何等的無知。本來，和中國一樣，日本的庭院藝術離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當6世紀佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町時代，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養分，遵循畫中三遠（高遠、深遠、平遠）的表現手法，動手成就出較完整的枯山水庭院。在這樣的庭院中，我們見不到碧水細流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。京都龍安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15塊大小各異的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的巖島，也有人將之解讀為在海上翻騰的蛟龍。據說，15塊石頭位置巧妙，無論從庭院的哪一個角度觀賞，都不能一次將它們盡收眼底。典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數不勝數的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等，而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。當時正值日本室町時代，是禪宗在日本最發達的時期，以禪意為原點的枯山水庭院開始深入民心。日本枯山水發展至今，備受百姓歡迎，還有一個現實的原因，即其可以省略空間和降低成本。這一點恰與日漸擁擠的現代都市的要求相吻合。人們已經迫不及待地將這種藝術從寺院搬到現實社會中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨自的山水世界，既增加了藝術氣氛，又拓展了空間。

云豆石枯山水打造云豆石枯山水打造顆粒素凈、圓潤、飽滿，看似單調，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等線條，造成無水卻似有水之效果。無水卻似有水，奔流不止之水，隱藏著枯山水獨有的故事，將東方美學與自然之道發揮至極致。一庭、一石，簡單有韻味，潤澤又生輝。

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特別注意：(自制日本園林微景觀)以上數據均為根據網絡大數據統計參考產生,并不代表真實情況.